Феофан Затворник, святитель, Письма к разным лицам и о разных предметах веры и жизни.
Первое прижизненное издание

1882, изд-во: М. Катков, город: М., стр. : II, 432, 2 нн. стр., обложка: Полукожаный переплет, формат: Обычный ., состояние: Внешне хорошее, на титуле штамп Духовной Академии, последние 50 стр . со следом от чая по краю листов. . Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894) – богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, – говорил он, – это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. Книга святителя Феофана Затворника «Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни», составлена из ответов на вопросы, наставлений, советов, которые святой подвижник давал разным людям, обращавшимся к нему за помощью в деле спасения. В своих письмах святитель касался самых разных аспектов духовно-нравственной жизни человека, указывал на ошибки и промахи, которые духовно неопытные люди неизбежно совершали в своей повседневной жизни, указывал пути выхода из непростых положений и даже отчаянных состояний. Его живое мудрое слово утешило многих людей в их скорбях, принесло облегчение в бедах, выпавших на их долю. Важной особенностью и лейтмотивом всех писем и посланий святителя Феофана была уверенность в возможном исправлении и спасении каждого человека, в частности, и всех тех, кто обращался к нему в письмах за помощью. Феофан в одном из писем более чем за 50 лет вперед предсказал революцию в России. Для борьбы с тем, что, по его мнению, ведёт к революции, предлагал жёсткие меры: цензуру прессы, объявление неверия государственным преступлением, запрет материалистических воззрений под страхом смертной казни. Канонизирован в 1988 году на Поместном Соборе Русской Православной Церкви